Teoría de Bourdieu y Passeron sobre la escuela y sus relaciones sociales

Hoy también quisiera presentaros otra teoría sociológica, planteada por dos estudiosos del ámbito, llamados Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron. Estos sociólogos franceses construyeron una conjetura que afirmaba que existía una relación entre la reproducción cultural y la social, de tal manera que la escuela infunde una acción pedagógica, que desemboca en un hábitus. Este concepto se corresponde con las actitudes y aptitudes de la clase alta, que le permitirían a un individuo ser uno de los elegidos por la misma, al poseer mayor capital cultural (más capacidades productivas, más cultura...). El enunciado de este postulado sociológico nos recuerda mucho a dos teorías anteriores ya vistas: la de Baudelot y Establet, al hablar de la ideología burguesa, y la de Durkheim, al mencionar la coerción o coacción en los individuos.

Asimismo, estos dos autores diferencian, según su capital cultural, diferentes grupos o clases, que serán segregados por sus diferentes cualidades culturales, mediante una violencia simbólica aplicada mediante la arbitrariedad cultural.

Esto radica en la sociedad actual en que las mujeres tienen menos privilegios y menor capacidad cultural, a la vez que ocurre lo mismo con otras razas, como la raza del centro de África

Teoría de Randall Collins sobre la discriminación

Hemos visto lo mala que puede llegar a ser la discriminación por género en la sociedad. Quien plantea realmente una teoría contra esa discriminación es un sociólogo que se llama Randall Collins. Enuncia una fuerte crítica a la teoría del capital humano de Becker y Shultz. Atribuía la educación como el recurso principal de la clase baja para luchar por el poder de la clase alta, compuesta solamente por unos pocos adinerados. Además establecía una inflación artificial de la educación, causada por el aumento de la burocracia del Estado, así como de las grandes corporaciones, y no del sistema productivo, que continuaba siendo desigualitario para los trabajadores, ya sea por género o por estatus social. Para poder discriminar de forma indetectable, por decirlo de alguna manera, se atendía a una serie de valores, tendencias y modas que adquiría la clase alta para dominar al resto de las masas.

Si atendemos a esto en la realidad actual, podríamos demostrar que es cierto, siendo, en vez de clases adineradas, estereotipos famosos, que promueven distintas predilecciones por algún tipo de moda o look.

Discriminaciones en la sociedad

Hace unas semanas estuvimos viendo las teorías de Randall Collins, Bourdieu, Passeron y Berstein. Y todas ellas se caracterizaban por un detalle: la discriminación simbólico-cultural de las clases más bajas. Hoy quiero traeros una reflexión sobre este concepto de la discriminación, que lleva dándose desde que la sociedad es sociedad, es decir, desde hace muchos años e incluso siglos.

Siempre ha habido clases predominantes, con mayor poder económico, político y social, que han preferido permanecer en esa posición estable, que les confiere una mayor seguridad vital, al no tener carencias ni necesidades básicas insuficientes. Pero si nos ponemos a pensar detenidamente, ¿qué es lo que ha hecho a estas personas tener estos beneficios, mientras que la inmensa mayoría del pueblo está sufriendo penurias?

Para más inri, estos beneficios han provocado que los miembros del alto estatus se crean superiores e inflijan poder social al resto del pueblo, mediante lo que se conoce como ideología burguesa, haciendo referencia a Baudelot y Establet. Así, la escuela discriminaría a los que según ellos, no son aptos para continuar su corriente.

Llegados a este punto deberemos pensar: ¿por qué es necesario, si lo es, realizar una discriminación del que, según la burguesía y las clases altas, está más incapacitado o tiene peores condiciones económicas, o incluso simplemente por el género? ¿Qué ha hecho la sociedad para pensar de esta forma?